# Antoine de La Garanderie — « Le silence ? » (conférence, 1989)
# Transcription automatique (sous-titres YouTube fr) — source : Le silence - Partie 2 [KTwPcz34e28].fr.vtt
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et il est ici dans ce qui relève de nos
mérites
et qui sont notre honneur
et que peut-être nous le découvrons
qu'après ou lorsque par rapport à
nécessité oblige quand il s'agit d'un
mort nous pratiquons avec lui la vertu
de silence et alors se découvre à nous
ce qui peut en être les motifs secret
pourquoi fut-il un être de silence en
quel occasion qu'est-ce qu'il a peut
être silencieux et dans cette mort de
autrui le secret de ces silence se
révèle à nous au saveurs de notre propre
silence et nous découvrons alors les
fécondités du silence
et n'est pas impossible
au cœur des hommes des plus délicates
de l'Occident soit ce qu'il y a de plus
difficile à discerner plus que l'arbre
de leurs parents
et dans ce sens
vous pourrez mieux comprendre encore le
la parole de la veine le silence et le
bas que la parole rendait
et si nous restons dans cette
perspective
on s'habille que ce silence de l'autre
qui nous interpelle nous interroge et
nous nous trouvons nous nous découvrons
comme une âme le délicatesse de pudeur
et bien il a fallu qu'il la pratique
il habite lui-même
je vais venir par là que
cette modestie
cette pudeur cette délicatesse
il lui fallait soyeusement
ne pas prendre conscience
de lui-même
qui lui aurait permis de se reconnaître
dans ses qualités sa force c'est
possible d'investissement
pour se sauver lui-même et sauver ses
vertus et la fécondité de son avenir il
lui fallait pratiquer à son propre
regard à son propre égal un certain
silence
il lui fallait rester secret et garde
hiver et je comprends ça parce que c'est
seulement par là qu'il pouvait
demeurer dans la lumière voyez-vous il
faut être une autre pour ne jamais
quitter la lumière il faut rester une
autre pour ne jamais quitter la lumière
et c'est dans la mesure
de deux pour aller gare de soi-même que
la lumière peut nous permettre certains
d'éclairage et l'ombre c'est du c'est du
silence
car nous ne sommes pas dans nos clairs
à la dimension de ce qui est de ce qui
nous inspire
il y a plus
dans nos inspirations de nos clients et
nos clairvoyons risques de faire mourir
nos inspirations
donc nous avons à sauver nos eaux et le
silence est une eau qui nous permet
de nous sauver et de sauvegarder nos
lumières
c'est à dire qu'il faut protéger nos
sources
on ne les regardant pas
on ne les écoutant pas
et on restant accès sur ce qu'elle
s'éclaire
alors il faut voir une chose que ce qui
est vrai le soir
l'été aussi dans notre rapport à autrui
et
s'il y a du silence
quand nous sommes avec nous
nous avons aussi à pratiquer le silence
avec ceux qui sont les vivants avec
notre propre vie et avec la vie d'autrui
pour
sauvegarder justement
les sources d'aspiration nous savons
bien d'ailleurs avec des élèves avec des
jeunes qui nous parlent
nous savons qu'il y a des accentuations
qu'il ne faut pas faire nous savons
qu'il y a des arguments dont nous ne
devons pas aller rechercher les causes
nous savons que nous devons pratiquer la
discrétion vis-à-vis de certains élans
vis-à-vis de certaines remarques nous
savons pourquoi parce qu'il y a du
silence à pratiquer et que nous n'avons
pas à part à tout parler à parler de
tout
et je pense que
des grandes forces de Dieu
et peut-être que c'est de la nécessité
de Dieu parce que Dieu a pensé que cela
lui était nécessaire c'est d'être
silencieux vis-à-vis de l'homme
pour lui permettre de sauver
la petite flamme de sa liberté car si
Dieu n'était pas silencieux l'homme ça
écrasé par la voie de Dieu faut donc que
la voix de Dieu sauvegarde les voix es
de l'homme et Dieu se fait silence pour
que l'homme puisse le reconnaître
et donc l'absence de Dieu le silence de
Dieu est condition pour l'homme de la
prise de conscience
de Dieu lui-même sinon
l'homme de sa vie en direct ne pourrait
plus sauver sa propre lumière et ses
inspirations les sources de sa lumière
et c'est l'inspiration
donc ce n'est pas
pour être fort que Dieu se cache et
c'est pour sauver ce qui peut être la
seule faiblesse qui peut se donner
vis-à-vis de l'homme c'est de justement
d'être silencieux envisager de
nous-mêmes et vis-à-vis des jeunes il y
a une faiblesse que nous pouvons
principalement et de force c'est le
silence
dans la
rétiquement des comment nous pouvons
développer pédagogie du
il nous faut tenter de la faire passer
dans notre message et de de montrer aux
êtres humains de tout le prix toute la
valeur du silence et qui est le parti
qu'ils peuvent en tirer et pourquoi il
est indispensable
viens je crois que d'abord comme nous
l'avons dit au début comme il y a une
certaine peur du silence à la limite
dans notre vie spontanée le silence
aurait mauvaise presse et très souvent
nous le publions
ou parce qu'il pense qu'il y a parce que
du point de vue naturel il peut nous
faire
peur et puis parce que d'un point de vue
dans notre vie personnelle de
tout il va être pour nous source
d'ennuis on n'est pas
là
on se parle et on a où
on prend peur comme si on était dans une
situation plus ou moins d'un
iranissement et donc nous ne sommes pas
dans les dispositions où nous allons
prendre l'initiative du silence
et c'est cela voyez-vous que nous avons
c'est là où nous avons je pense quelque
chose qui est sur le plan de notre vie
personnelle doit être tout à fait dit au
clair car nous avons je crois des
initiatives à prendre au point de
vue nous avons un cultiver ici et de
savoir pourquoi le virus c'est-à-dire
vous allez retrouver un concept que vous
connaissez bien c'est à dire quelle
structure de projet de silence pour nous
avoir
de le montrer qui c'est le point de plus
simple c'est de montrer que le silence
est une condition de finalité humaine
une condition condition que nous allons
prendre le silence plutôt comme un fait
et nous avons tendance même si nous
l'entendons à la limite non
fait naturel mais même si nous le
présentons comme dans une situation
psychologique nous allons lui donner une
finalité d'une finalité plutôt négaleive
dans le sens de on va se reposer le
silence ça va vous poser alors je ne dis
pas que cela que le silence n'est pas
son utilité dans ce sens là ou alors le
silence va être un moyen de récupérer
mais tu vois peu de silence devait être
fatigué par le tourisme
rester tranquille oui soyez là dans un
état de repos et de détente dans un
milieu silence où il
y a du propice on recueillement on va
l'entendre plutôt dans un sens de
détente de repos de
500 qui tout en étant c'est déjà positif
ce
n'est pas ce n'est pas comprendre la
positivité du
a là je suis là je parle de série très
très foncièrement j'estime que dans
toute notre vie
personnel et nous devrions accorder au
silence
une grande place
je crois que dans la psychologie même de
l'être humain il ne peut pas croire
s'ils ne pratique pas le silence alors
là il y a autre chose qui nous apparaît
ou le silence est
très très important c'est que toi si
nous faisons silence
et bien j'allais dire et je vais me
reprendre un exemple naturel il y aura
des révélations qui vont se faire s'il
n'y avait pas de silence
il n'y aurait pas d'écho
pratiquement naturel
l'écho de la montagne
et cette écho de la montagne qui va
permettre peut-être à quelqu'un un
voyageur perdu de se retrouver
le il faut du silence pour que les cours
soient perçus
je dirais bien que dans notre vie que
dans notre vie personnelle l'écho de nos
intuitions les codes va avoir besoin
d'une zone de silence pour que tout à
coup nous nous apercevions
qu'effectivement ah mais c'est pour ça
mais c'est parce que nous avons eu
j'allais dire oh peut-être employé ce
mot déjà la facteur moral le courage du
silence alors qu'il faut bien voir que
sur le plan de l'éthique courante le
silence peut-être
ressenti comme une contrainte imposée du
dehors à des fins simplement sociale
taisez-vous on le sentend plus un peu de
silence comment voulez-vous qu'on
travaille dans des conditions pareilles
alors le silence prend un caractère
plutôt de de formel de contrats à poser
à des fins
de de travail personnels qui pourraient
être conduits mais il n'est pas vécu au
sens d'une
ville que les intuitions que nous avons
pu avoir et le malaise que nous avions
qui précédait ses intuitions ont pu se
révéler à nous nous avons des exemples
multiple de cela si Poincaré découvrant
des fonctions luxielles c'est
les d'autres découvertes
ne viennent pas à l'esprit et que le
silence a été la condition de se
révélations
et vous avez
un texte là et qui
après
l'angélique DAC
il s'établit un silence de choix
comme fait le gradins
les paroles doivent se poser
loi meilleur que celle de la vanité de
la fureur ou de l'ennui
après l'angélique bac il s'établit un
silence de choix comme fait de gradins
ou les paroles doivent se poser selon
une loi meilleure que celle de la vanité
de la fureur ou de l'ennui
le langage Jean-Sébastien Bach
effectivement lorsque nous avons
pratiqué le silence et que nous avons
pratiqué le silence en pensant que
peut-être ce qui peuplent notre vie
intérieure se nourrit plus ou moins de
vanité se recluse ou moi de
d'une certaine fureur de vivre ça le for
Life tu peux avoir sa validité aussi ou
de l'ennui ben d'un ennui de
désespérance pas de la longue vie
constructif et bien nous nous sommes
dans une certaine
bête alors lorsque nous avons été
renvoyé par la musique de Bach dans un
monde tout autre et cette musique de
Bach quand elle se tait
quand elle situe si nous en acceptons
aussi
nous allons avoir comme
une décantation de nous-mêmes de nos
habituels
pensez sentiment et de ce fait pouvoir
entrer dans un rapport au monde qui est
différent c'est donc c'est en train
autre chose non seulement ce sont nos
intuitions qui peuvent être sauvegardées
par le silence mais nous pouvons lorsque
nous avons été élevés à un certain
niveau d'expérience intérieure par
quelque chose qui nous est communiqué
comme de la très belle musique qui est
pour comme pour l'harmonique notre âme à
ce moment-là il peut y avoir une
décoloration si nous en acceptons le
silence qui le suit nous pouvons avoir
comme une décoloration de nos
habituelles je vais dire médiocrité et à
ce moment-là pouvoir nous ressourcer
au silence qui suit de grandes choses
dans de thé vert vivrant la salle
entière tremble les hommes et le vie
pareillement et du frère par le frisson
du pauvre qui les rassemble pleurant les
mêmes fleurs le soleil
et là c'est pas encore dans ce dans la
perspective de naître à un autre niveau
d'existence par une promotion de
nous regardons et vivons si nous
acceptons
d'en vivre après coup le
site à ce moment là nous pouvons
naître un nouveau sens de la vie
échapper à des habitudes quotidiennes et
relative et qui aurait besoin d'être
aussi
il est certain que ce retentissement du
silence
dans la musique ah je crois en une
place énorme
le musicien le grand compositeur qui
cultive
le pire et le
point d'orgue et le et ensuite un
silence qui prolonge avant que la
musique de reprenne
il veut
sauver silence que la musique utilise le
silence n'est-ce pas extraordinaire
le grand oppositeur je dirais pas qu'il
utilise autant le silence que les arbres
dit et je dirais que chez lui
le silence fait partie de la
discutable
obstice
elle-même à fortiori pour nos âmes la
tondeuse
d'une harmonie et le sage un musicien
et si le silence fait partie justement
de cette de la vie de la musique elle
fait partie de la ville de nos âmes dans
ce sens là où nous avons
attiré par soi pour au niveau même
j'étais nous sommes dans une situation
de recherche intellectuellement nous
avons besoin du silence pour que ce qui
est en nous se découvre et lorsque nous
avons été mis au-dessus de nouvelles par
du beau par du vrai nous avons dans le
prolongement à cultiver silence pour que
nous puissions nous-mêmes sur exister
par le dépouillement que le vrai le veau
le bien peut provoquer dans l'âme et que
nous avons à sauver le dépouillement que
la grandeur du véhicule
peut déterminer alors que si nous ne si
nous ne le faisons pas et que c'était
très beau c'était très bien puis après
on part à autre chose
pour on ne va pas tirer toute la leçon
toute la pédagogie vivante de ce qui est
plus qu'un enseignement que ce qui est
plus que durant saignement que ce qui
est vital
car
le vrai beau le bien exprimé vécu son
par le même pédagogique
à cause qu'on en respecte le silence qui
doit s'enfuir
comme source de génération
pour demain et de grandeur
ce silence est cultivé me fera vous
aussi au niveau de
nos meilleurs inspirations et de nos
meilleurs je vais dire tendance
voici je pense certainement à une
à une religieuse
qui est très spontanée et dont la
spontanéité et toute pénétrée
de
d'esprit de charité
et de désir d'aider
et elle s'est rendue compte que dans ses
empreincements
elle commettaient les malades
soit qu'elle fut du désote soit qu'elle
fut du thème et quand suite même sa
spontanéité n'était pas forcément des
meilleurs
et elle s'est mise à pratiquer le
silence à partir même de ses premiers
bons mouvements je sais que tu as les
rend disait défiez-vous du bon mouvement
c'est le bon mais c'était dans un sens
quelque peu cynique n'est-ce pas il le
disait on peut aller sur ça de côté
vous allez voir pourquoi par rapport à
leurs problèmes du silence et elle se
posait cette question au lieu de vouloir
répondre
tout de suite
à une demande à une demande qui peut
venir Dieu de l'autre ou même du monde
qui peut venir j'allais dire même de
moi-même une femme
il faut que je fasse ça demande que je
m'adresse est pas belle je dois faire ça
pour l'aider pour lui être utile
lui promettre
et non pas du tout ce semestre dans une
situation non pas de réponse à un besoin
une tendance belle inspirée par les plus
nobles motifs mais à se mettre dans une
situation qui était plus saine de
l'exécution de quelque chose mais d'une
promesse et pour savoir quoi promettre
elle se mettait dans une situation de
silence pour écouter d'autres voix que
celle de sa spontanéité
elle retrouvait là à un mot de Jacques
Rivière dans de la sincérité avec
soi-même lorsqu'il écrit il y a de plus
mensonger que le spontané
et le fait de mettre à distance sa
spontanéité
donner une dimension qu'une autre
dimension par l'esprit de promesse que
puis-je promettre que dois-je promettre
cet esprit de promesse a besoin ce
moment-là pour que pour d'être à la
promesse
et vous-même il y a le mot gros
et qui est maître en avant
elle devait pratiquer
le silence aussi bien à l'égardo truie
ou elle aurait eu besoin de lui répondre
de lui dire tout de suite comme elle est
gardée
mon silence doit être inspiré par
l'esprit province je trouve ça
extraordinaire oui je trouve ça mais
tout à fait extraordinaire que
Corrège à lui promettre il faut que
j'attends et que je me mets dans une
situation de silence mais c'est un
silence oui ou ce silence qui a un
projet qui est celui de la promesse me
semble tout à fait intéressant parce que
on a donné une finalité comme
intrinsèque au silence est-ce que la
pratique
du droit pas être fait pour se mettre
dans une situation de devoir promettre
j'attends du silence la révélation ma
promesse
tu crois auriez-vous qui il y a là
quelque chose qui est extrêmement
intéressant et qui nous permettrait en
un sens de répondre à la grande
inquiétude de Charles Péguy concernant
le
porche de la seconde vertu la petite
sœur espérante la plus difficile à
pratiquer avoir la foi on va croire bien
sûr la charité aimée bien sûr
alors est-ce que la voix de l'espérance
ce qui est celle de l'avenir ne passe
pas par la promesse
mais la promesse
c'est pas par le silence pour faire
taire nos voix de spontanéité et de
réponse à donner nos réponses de foi et
charité du présent pour nous mettre dans
la dimension
d'un futur car bien entendu le silence
concerne
forcément un futur car on est pas
silencieux pour être silencieux le
silence en tant que tel par lui-même
j'allais dire il n'est pas intéressant à
condition qu'il est utile
mais comment lui donner une finalité qui
soit une finalité ayant un sens propre à
un sens intrinsèque
mais je me demande si justement
donner à son silence l'esprit province
n'est pas le moyen
d'en nourrir la fécondité ou de
permettre de tirer de lui ce qu'il peut
nous donner je suis
silencieux car c'est
dans l'ordre du silence
que la lumière de la promesse va se
révéler
et qui ont du silence et à partir
desquels on veut on peut on pourrait
peut-être échanger d'y aller si vous le
désirez si vous le souhaitez
elle va est-ce que j'ai tenu le temps
parler je ne peux
[Musique]
pas